"...И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное".
О чем это? Что это за земля? Палестина? Да, и Палестина, конечно. Но не только. Ведь перед этим сказано – ты будешь отцом множества народов, множество народов произведу от тебя и буду Богом для этих народов. Такое множество не уместится на узкой полоске земли Палестины. Значит, речь о чем-то другом. О чем?
А мы ведь это знаем. Мы знаем, насколько многочисленны народы авраамических религий – более половины человечества. И заселяют они всю Землю за исключением юга и востока Азии. Нет, "земля Ханаанская" – понятие не только географическое. И не столько.
Что же это за земля, в которую Бог обещает Моисею привести свой народ, выведя его из земли рабства? Земля, в которой течет молоко и мед? Где в Израиле есть молочные реки? Где медовые ручьи в Ливане? Да, и зачем было обещать Аврааму землю, в которой он и так жил?
Земля Обетованная – понятие не столько пространственное, сколько временнОе. Это земля, которая находится не "где-то", а "когда-то", будущая земля. Будущее устройство Земли. Поэтому-то она и не могла достаться Аврааму. Только его потомкам.
Но насколько отдаленным потомкам? Мы сами – уже настолько отдаленные? Это легко проверить.
По молочно-медовости наших рек. Не слишком они молочны. Всё так же питаемся мы от земли со скорбью и в поте лица. И по-прежнему не медом сочится наша земля, а производит она для нас терния и волчцы.
Нет, понятно, что земля нам хотя и обетована, но пока не дана. И более того, понятно, что сделать эту новую землю нам предстоит самим.
Идея не новая. Люди мечтают об этом давно. И порой пытаются мечту воплотить. Чтобы жить, как боги. Правда, обычно дело кончалось синяками.
Первой попыткой такого рода было строительство Вавилонской башни – лестницы для восхождения на Небо и превращение людей в богов. Не получилось – строители не нашли общего языка. Последняя попытка со строительством коммунизма вышла еще хуже.
Но вместе с тем на фоне всех неудач обретение Земли Обетованной, возвращение блудного сына происходит всю человеческую историю. Правда, до меда и молока пока далеко, но земля становится всё благоустроенней и, главное, все богоподобней становятся ее обитатели. Хотя от образа, по которому мы были созданы, нам все еще далеко.
Можно ли этот процесс оБожения – земли и человека – ускорить? Да, конечно. Просто для этого надо перейти от его естественного течения (делается то, что делается) к осознанному благоустройству. Наш плот и так несет течением к Цели. Но если поставить на плот вёсла, дело пойдет веселее.
Как это сделать? Прежде всего, необходимо договориться о главном приоритете. О развитии. О развитии каждого человека. И богатство, и безопасность очень важны. Но это не терминальные ценности общественной жизни. Это инструменты совершенствования жизни. А терминальная ценность – развитие, самореализация, духовный рост. То, что приближает человека к Богу.
Что это означает на практике? Внимание не столько к экономике и технологии, но в неменьшей степени к наукие, и искусствау и образованию. Причем - к такому, которое не вытачивает из человека шестеренку общественного механизма, а помогает распуститься цветку его души (простите за поэтику стиля). Это означает и переосмысление религиозных практик: не отказ от религии, а понимание смысла религиозных слов и действий, и что еще важнее – смысла религии как таковой. Смысл иудаизма не вполне тот же, что у его порождений – христианства и ислама. Но в некотором смысле и тот же – приближение человека к Богу, оБожение.
Что еще это означает на практике? Социализацию распределения. Общество должно избегать роскоши с тем, чтобы иметь возможность предоставлять каждому человеку материальные ресурсы, необходимые лично ему для лично его личностного развития. Механизмы такого распределения сегодня неизвестны. Их нужно еще создать. Это не коммунистическая уравниловка – всем поровну. И не коммунистическая утопия – каждому по потребностям. Это – каждому по разумным потребностям его развития. Довольно-таки далеко от идеалов дикого капитализма – каждому сколько каждый сумел урвать от общественного пирога (варианты – сколько сумел заработать, "каждому по способностям").
А еще это означает приведение объема общественных полномочий в соответствие с состоянием личностного (духовного) развития обладателя этих полномочий. Проще говоря, обществом должны управлять самые умные, самые добрые и самые совестливые – самые Богоподобные - люди.
Утопия? Не совсем. Элементы всего этого уже есть в современной жизни. Проблема здесь не в насаждении чего-то принципиально нового, а в совершенствании того, что уже имеется. Совершенствование же это предполагает более полное осознание того, что есть уже, и того, в какую сторону направлен исторический прогресс.
Посильно ли это нам сегодня? Увидим. Но в любом случае, если сегодня это и окажется непосильным, посильным оно станет завтра. У человечества просто нет иного выхода – творческая энергия предыдущего скачка по пирамиде исторического прогресса за пятьсот лет почти исчерпалась. Перед нами сегодня новые вызовы. И это значит, что нам надо искать новые пути.