"И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей."
Как и обещал, я буду отвечать на ваши вопросы. Вот первый: что такое гора Синай?
Вообще в истории Исхода много непонятного. Какая здесь историческая основа? Буквальная? Это вряд ли – у нас нет других свидетельств об этих событиях. А, конечно, они должны были бы быть. Ведь речь идет о времени, когда египетская история была очень прилично задокументирована, а события Исхода, во всяком случае, те, которые Исходу предшествовали, должны были бы быть слишком значимы для египтян, чтобы остаться незаписанными. Но тем не менее, какая-то историческая основа здесь может быть. Только мы пока мало знаем – какая. В основном, можем только догадываться. Например, изучая глубинные смыслы египетского и еврейского эзотеризма.
Что касается горы Хар-Синай над монастырем Святой Екатерины, то это место хотя и весьма привлекательное для туристов (я и сам его посетил в конце 98-го года), и весьма полезное для туриндустрии, но его связь с событиями Исхода более чем сомнительна. Едва ли Синай Торы имеет географический аналог. А если и имеет, то нам непросто будет узнать - какой. Впрочем, нам это и совершенно не нужно.
Но, если с историческими и географическими смыслами Исхода ситуация неясная, то со смыслами духовно-психологическими как раз всё наоборот – тут всё совершенно понятно.
Моисей много раз восходил на гору, встречался там с Богом и приносил людям то, что получил от Бога. Что это значит? Несколько лет назад, я рассказывал об этом в своем единственном видеоопыте. Речь идет о подъеме к более высоким, а для многих и сверхвысоким состояниям сознания. Именно там, на психической высоте, где собственно известная нам психика ("земля") кончается и начинается царство духа ("небо"), и происходит Встреча. Только оттуда и можно добывать знание о Воле Бога – как в отношении тебя самого, так и в отношении групп, частью которых ты являешься.
Как происходит такой подъем? Есть разные техники. Например, очень соблазнительной кажется возможность взлететь – выбросить за борт весь свой психический балласт – все мысли, чувства, желания, очиститься до Ничто – и воспарить. Плюсы этого метода – относительная быстрота и легкость. Минус – нестабильность эффекта. Дело в том, что в отличие от воздухоплавания наш балласт привязан к корзине нашего шара веревками. Эти веревки бывают длинными, что создает для шара эффект свободы: на какое-то время шар освобождается от притягивающего его к земле груза и устремляется Вверх. Но потом веревки натягиваются и возвращают наш воздушный шар назад. Такие "подпрыгивания" полезны, чтобы узнать о мире Наверху, но не позволяют остаться там надолго. Чтобы остаться надолго, на Гору нужно взойти: мы не рождены летать, эту возможность нам нужно в себе вырастить.
Как? Переплавляя наш "балласт" в лестницу для подъема. Всё своё психическое содержание: все мысли, мнения, отношения, желания – всё это нам нужно сжечь в печи осознания. И тем самым подняться над всем этим. Пережить свои мечтанья и разлюбить свои мечты. И страданья по поводу отсутствия мечтаний, утраченной свежести и половодья чувств – эти страдания нужно тоже пережить.
Дело это очень долгое. И не всегда простое психологически. Потому что переплавляя нижнее содержание своей души – низкие чувства: страх, ненависть, алчность, нижние, наивные мысли, фиксирующие поверхностные связи между вещами мира, и так далее – мы получаем очень привлекательные для себы психические феномены: мудрые мысли и высокие чувства, такие как, например, высокие эстетические переживания. Упиваясь этой красотой или изнемогая от любви, мы думаем, что уже встретили Бога. И отчасти это так и есть. Но это еще не вершина Горы, подъем еще не закончен, тропа ведет еще выше, и, отдохнув, на этом плато, мы должны двигаться дальше. Туда, где "громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный".
Почему же Бог запретил народу и священникам восходить на Гору? Это отдельная тема, без понимания которой нельзя понять сути еврейства.