У Марка: "Некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный."
У Иоанна: "Каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего."
Но мы современные люди – мы не верим тому, кто там и что говорил. Особенно – две тысячи лет назад. Да, и зачем верить? Мы же можем посмотреть, что было.
Итак, кем был Иисус? По традиции я буду называть героя, описываемого евангелистами, этим именем. В том, что он был, убеждает то, что евангелисты, даже Иоанн, не до конца понимали слова, которые они пересказывали. Как ученик, запомнивший доказательство теоремы, но не понявший его: пересказать, повторить слова может, а объяснить – далеко не всё. В этом – главное и единственное доказательство историчности Иисуса (как бы его ни звали на самом деле): раз были ученики, то должен был быть и учитель.
Так кем же он был? А был он великим интерпретатором, толкователем Торы. О чем и сам говорил: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все". То, что он сделал – это извлек из Торы смыслы, соразмерные современным ему людям, которые для более ранних людей были недоступны (естественно, кроме Посвященных: Моисея, Давида, пророков...). Понятно, что в пересказе Тора зазвучала по-другому. Но это была всё та же Тора, всё те же идеи.
Что стало результатом этой работы? Ну, окончательного результата мы еще не видим, так как работа не закончена. Но кое-что и ох, как немало сделано уже. Результатом выросшего из иудаизма христианства стал, практически, весь современный мир. Во всяком случае – вся его цивилизованная часть. Со всеми филосоиями, науками, искусствами, технологиями, экономиками, медицинами и так далее и тому подобное. Всё это побеги и плоды той ветви Торы, которую начал пестовать Иисус.
Второй храм был обречен разрушению. Как и первый. Бог не человек, и в доме из камней не живет. Бог живет в мире. И построить для Бога храм – это построить мир. Начиная, естественно, с постройки новой души человека.
Еще раз – ни то (мира), ни другое (души) строительство не завершено. Но построено много. Не мало. И это построенное за две тысячи лет, естественно, надо видеть. Это и есть Третий храм.
Пятый храм вырастет из Третьего, как бы венчая Третий. Его строительство начато уже. В основе – те же скрытые смыслы Торы. И скрытые смыслы "Иисусова комментария", благой вести, нового завета, который "всего лишь" раскрывает смысл старого. Смыслы, скрытые от современников Иисуса, но доступные нашему пониманию. Здесь чертежи Пятого храма. А если есть чертежи, то найдутся и строители.
Что за идею извлек Иисус из Торы? Идею оБожения. Человека. А через человека – и мира. Эту работу – работу СОЗНАТЕЛЬНОГО оБожения он и начал. Она и идет уже 2000 лет, развивая человека и осознаваясь в той мере, в какой люди способны ее осознать.
Сегодня мы подошли к черте, когда наши способности понимать выросли по сравнению со способностью наших предков. (В среднем, конечно, в среднем: среди предков были и такие, до кого нам расти и расти – те же Посвященные...) Поэтому мы способны делать работу по строительству Храма более осознанно. Сегодня мы можем понимать, что вся человеческая история – это история развития человека, развития его души, становления человека более умным, более тонким, более добрым... И сегодня мы можем понимать, что, делая эту работу осознанно, мы будем делать ее более эффективно. И быстрее станем, действительно, Божьим народом.
Так над Третьим Храмом вырастет Пятый.
А где же Четвертый? Об этом в другой раз.