Egocentrism is the inability to differentiate between self and other. More specifically, it is the inability to untangle subjective schemas from objective reality; an inability to understand or assume any perspective other than their own. Wikipedia (Неспособность разделять свое "я" и окружающий мир. Конкретней, неспособность отличать свою субъективную модель мира от объективной реальности, неспособность понимать или принимать иное восприятие мира, кроме своего собственного.)
В обычной жизни это знает каждый – эгоцентризм не практичен. Когда ты не учитываешь желания, интересы, намерения партнера и как бы вообще не замечаешь его существования и, следовательно, не только со всем этим не считаешься, но и не можешь считаться, то оказываешься в очень невыигрышной ситуации, где просто не можешь ориентироваться. Соответственно – получаешь неприятности со стороны того, кого ты как бы не видишь.
Во взаимоотношениях между народами неспособность поставить себя на место другого кончается тем же самым. Казалось бы, нам ли это не знать?
Но вот я читаю правую публицистику и через статью встречаю обвинение арабов в нацизме. На том основании, что они рвутся убивать евреев потому, что евреи – евреи. Стремление убивать людей плохо по определению и должно получать адекатный ответ, безотносительно к тому, кто кого собрался убивать. Но... нацизм? Вспомним, Эренбурга или Симонова с их "убей немца". Это был нацизм? Ну, так то ведь немца. Немца, конечно, не нацизм. Нацизм – когда нас, а не когда мы. Прямо так, конечно, никто не скажет. А чувствуют многие.
А вот еще одно часто встречающее, ну, назову это так – "мнение". Кто поднимает нож на еврея, теряет право на жизнь. Это дословная цитата. Не ударил ножом, а поднял нож. Логика поверхностных семантических пластов книги Эсфири. Не новая. Ну, хорошо, а тот, кто поднимает нож (то есть угрожает ) на не-еврея, на гоя? Как с его правом на жизнь? А как с правом на жизнь еврея, угрожающего не-еврею? Здесь нет симметрии? Евреи – особые, избранные? Да, особые. Да, избранные. Но для чего избранные? Для того, чтобы угрожать не-евреям? Абсурд же. И назвать этот абсурд "антисемитизмом" – это просто спрятаться от себя, попытаться себя запутать. Многие из нас делают это с радостью – запутываются...
В истории русского еврейства был довольно-таки страшный опыт – раздел Польши. Когда против своей воли миллионы евреев оказались в чужой стране. И не слишком к ним доброжелательной – готовой, например, десятками тысяч выкрадывать детей, одних убивая, а других обрекая на многолетнее рабство. Так выкрали моего прадеда, кантониста. Что чувствовали евреи по отношению к поработителям? Ну, до террора по национальному признаку дело к нашей чести не дошло. Но добрых чувств могло бы быть и больше. Если бы добрых чувств было бы больше к нам. Положение стало исправляться только через 80 с лишним лет, когда Россия открыла евреям путь к развитию, к самореализации. Тогда-то и появилась плеяда великих русских художников – от Антокольского до Ойстраха, Плисецкой и Бродского – и не меньшая – великих русских ученых: Ландау в физике, Гельфанд в математике, Выготский в психологии...
А каких чувств нам ждать со стороны тех, чьими правителями-покорителями оказались мы сами?
Мы часто задаем риторический вопрос: "За что нас ненавидят?". Спрашиваем, не слишком желая на него отвечать. А попытки разобраться, могли бы быть для нас небезынтересными. Конечно, мы нашли бы там подтверждения таких причин, как ограниченность, вековые предрасудки, мифы... Но... ведь могли бы найти и еще что-то. Ну, хотя бы тот же эгоцентризм, например...
Одни мы эгоцентристы что ли? Может, и не одни. Но судьба-то наша уникальна. И в этой уникальной судьбе и роль у нашего эгоцентризма тоже уникальна.
Что из всего этого следует? Что надо сдаться? Нет, конечно – ничего такого не следует. Сдаваться не надо. Но надо видеть последствие тех или иных своих действий, той или иной своей политики, а за всем за этим – своего мировоззрения, и еще глубже – мирочувствования. А для этого надо, как мы это и делаем в обычной жизни, ставить себя на место противной стороны. Потому что неважно – противная она или нет, важно, что нам с ней жить. И если мы отказываемся понимать ее чувства, желания, мировидение и жизненную стратегию, то ставим СЕБЯ в очень незавидное положение.
А что нужно для этого? "Всего-то" поставить себя на чужое место. Мы, естественно, разные. И мы в таких же обстоятельствах ощущали бы себя и вели бы себя, естественно, по-другому, не совсем так. Но что-то было бы и так. Например, такая же теплота чувства к завоевателям и покорителям...
В этом случае проще будет и просчитывать последствия тех или иных политических решений. Как "добрых", так и "злых". Ну, и вообще, гораздо яснее станет наше зрение. Как мы все это отлично знаем из ситуаций нашей обычной, повседневной жизни.