Предисловие. Сейчас я уже вполне ясно понимаю, что среди постов этого блога у этого меньше всех шансов быть услышанным. И, более того, при сколько-нибудь серьезном к нему отношении (хотя это ему и не грозит) будет воспринят как неслыханное кощунство. Но так как замысел блога эволюционирует по мере его написания, а текст этот уже написан, я оставляю его.
На заре каждой большой цивилизации люди создают великие произведения, как бы символизирующие собой будущую цивилизацию: посмотришь (прочитаешь) такое произведение и понимаешь, о чем эта цивилизация. Иногда таких произведений оказывается несколько – в разных жанрах. Это как бы исходные точки цивилизации. Хотя некоторые из таких исходных точек являются исходными сразу для нескольких цивилизаций (такие наборы цивилизаций можно назвать "эрами"). Например, Сфинкс в Гизе стал исходной точкой и цивилизации Египта, и цивилизаций "эры Египта". Тора – общей исходной точкой авраамических цивилизаций. Поэмы Гомера и афинский Парфенон – исходными точками античности. Исходной точкой первой христианской цивилизации стали кроме евангельских текстов еще и формально до-христианский, но уже предугадавший и провозгласивший приход нового мира Пантеон в Риме. Исходной точкой второй, католической христианской цивилизации – первой, католической Европы, стал парижский Нотр-Дам. А исходной точкой второй, гуманистическо-прагматической, изнутри известной нам, нашей Европы – взлеты Возрождения: "Джоконда", "Сикстинская Мадонна" и, может быть, что-то еще...
Исходной точкой исламской цивилизации, а это была точно такая же великая цивилизация, как и те, которые я назвал, был, конечно, Коран. Но не только. Купол Скалы – такая же исходная точка. Это – создание человеческого гения, поднявшегося туда, где происходит Встреча человека с Богом, высочайшее произведение искусства.
Я не стану сейчас вдаваться в искусствоведческий анализ и показывать, почему это не "перепев" византийской архитектуры, а явление совершенно новое. Хотя для этого и не нужно особенно глубокого анализа: византийская архитектура "интерьерна", ее красота открывается, когда ты внутри. Тот же римский Пантеон или константинопольская София снаружи невзрачны, взлет происходит только внутри. Купол же отрывает тебя от земли, когда ты просто смотришь на него с небольшого расстояния. Как это делает, например, и Парфенон. Это экстерьерная архитектура (такая же, к слову сказать, как и у шедевров русской церковной архитектуры).
Но дело не в этом – новое или продолжение старого – дело в том, что это высочайшее произведение искусства. Вполне заслуживающее – опустите приготовленные камни – считаться храмом Бога. Оно и есть храм.
Истина для нас не самая приятная. Мы не смогли сохранить ни первый, ни второй Храм. Почему? В отношении первого, Танах отвечает на все вопросы. Не так выполняли Закон. В отношении второго, причина понята меньше, хотя это – та же самая причина: непонимание того, в чем Закон Торы, и оттого неправильное его исполнение. Конечно, мы хотели как лучше. Но хотеть мало – надо еще понимать. Понимать и притчевый характер многого, о чем говорит Тора, и небуквальный смысл многих ее требований. Не получилось. Почему – это разговор долгий, особый разговор... Я еще буду к нему не раз возвращаться.
Но сам по себе факт очевиден – не сберегли... Не сберегли свои храмы... А свято место пусто не бывает. В данном случае – буквально так.
Мы, не только евреи, но и европейцы вообще, плохо понимаем характер ислама. И не только не понимаем, но и не хотим понимать. В некотором смысле, это объяснимо исламским террором. Хотя причина не только в этом: европейское видение истории формировалось еще у очень инфантильной и потому эгоцентричной Европы: европейцы хотели быть в центре мира, а не европейцев вытеснить на переферию; так были вытеснены из мировой истории и Китай, и Индия, и Египет, и Персия, и, естественно, ислам - начали греки, продолжили римляне, закончила Европа. Естественно, это искаженная картина.
Реальность же такова, что увидев, во что превратилось современное ему христианство, Мухаммед продолжил работу того, кого мы называем Иисусом, – чтение Торы, раскрытие ее скрытых смыслов. Так и появился Коран – пересказ Торы для людей 7-го века – прежде всего, арабов, но не только. Пересказ в той форме, в какой люди 7-го века могли понять, и с ударением на тех смыслах, которые были им доступны.
И возникла великая религия-цивилизация. Это сегодня она стара и уродлива. Но она знавала и лучшие времена. И сделала для развития человечества очень много: уж позвольте мне не утомлять вас перечислением имен. Великая цивилизация. Хотя нам и неприятно это признавать – ведь нам так хочется думать, что Бог – только наш Бог...
И совершенно естественно, что на месте разрушенного Второго храма молодая религия решила построить новый Храм. Если считать неархитектурный (хотя и вполне рукотворный) христианский храм третьим (я уже говорил об этом), то Купол Скалы стал четвертым. На сей раз вполне архитектурным шедевром. И вполне Храмом – в смысле обители Бога, месте, где Бог встречает человека.
Я знаю, как много наших сердец горят ревностью – очистить Храмовую гору от ненаших построек и возвести там наш храм нашему Богу. Но, не говоря о том, что это было бы величайшим варварством, бОльшим варварством, чем, например, уничтожение талибаном статуй Будды, это бессмысленно в принципе: Храм, который нам нужно построить, нужно строить не из камня. Наш Пятый храм – это новая жизнь нового человека. Нового человека, видящего темную сторону своей души и планомерно эту темную сторону осветляющего. И нового общества, которое нацелено на то, чтобы всячески помогать человеку в этой его работе.
А Храмовая гора? Я вот думаю, хотел бы я видеть там культовые здания многих конфессий – этакий парк церквей, вроде того, что устроено в христианской церкви Гроба Господня? И понимаю – нет, и этого бы я не хотел. Храм, который должен быть в этом месте, не должен быть храмом многих церквей, разделенных в своих младенческих претензиях на монопольное обладание Богом. Он должен быть храмом одного, выросшего человечества – совместно устремленного Ввысь. А не многих народов, дерущихся за право быть любимым ребенком общего отца.
И еще я думаю, что для этого не надо строить ничего нового. Когда-нибудь дети или внуки нынешних мусульман поймут, что в построенном их предками храме не только Мухаммед мог возноситься к Богу, но могут возноситься к Богу и они сами, и другие люди тоже могут возноситься к Богу. Когда-нибудь наши дети или внуки поймут, что нет ничего зазорного и обидного в том, чтобы усиливать свою духовную работу в стенах здания, построенного "ненашими", просто потому что "ненаших" нет вовсе, все мы – наши, все – одно человечество. Тогда из под Купола начнет подниматься к Богу в самом деле приятное ему благоухание – самое тонкое, самое высокое, что есть в наших душах.
А все остальное – грубое и низкое: наша злоба, наши страхи, наша алчность и наша глупость – будет сжигаться на огне жертвенника нашей души.