Это сложная тема. Но в ней есть и вещи простые. Но хоть они и простые, но понимают их плохо. Отчасти – просто потому, что не знают.
Сложность же состоит вот в чем. Евреи любят Украину. И украинцев тоже любят. Я не теоретизирую – просто семейный опыт. Причем – обширный. Любят. Я и сам люблю. А вот немцев евреи не любят. Ну, это чтобы сказать помягче. Причем – те же самые, которые любят украинцев. Это тоже семейный опыт. И поляков – недолюбливают. Ну, с нелюбовью к немцам, здесь всё понятно. Объяснения не требуются. А вот с любовью к украинцам понятно гораздо меньше.
Была ведь страшная резня Хмельницкого. В ее описаниях современники: еврей Ханновер и араб-христианин, не скрывающий любви к казакам и ненависти к евреям, Павел Аллепский, полностью совпадают.
Вот что пишет Павел: Даже младенцев казаки вытаскивали копьями из живота беременных женщин и убивали; таким образом уничтожили их всех и захватили себе в добычу их сокровища. И это не в упрек казакам, а в похвалу. Сын антиохийского патриарха не видит ничего антихристианского в том, как благочестивые казаки вспарывали животы беременным еврейкам.
В общем, вырезали всех, кто не успел убежать: сделали-таки Украину юденфрай.
Но... евреи почему-то вернулись. И дали возможность через сто лет вырезать себя еще и гайдамакам.
И, более того, когда после ста лет мучений под русским скипетром появилась возможность эмиграции, далеко не все евреи рванули с ридной неньки делать жизнь в тогда еще более-менее гостеприимной Америке. И в Палестину – тоже не все. Чем подготовили обширное поле для работы сначала черносотенцам, потом петлюровцам, и, наконец, бендеровцам.
Да, и сегодня Украина всё еще так же не юденфрай.
Что стоит за таким странным "всепрощением"?
Вопрос совершенно нетривиальный. И ответ на него не тривиальный. Но об ответе – потом. А пока давайте задумаемся, чем была вызвана такая дикая ненависть казаков Хмельницкого к евреям?
И знаете – вот здесь как раз ответ долго искать не нужно. Можно, конечно, говорить про средневековые предрассудки, про дикость нравов, национально-религиозное возрождение... Но это всё причины вторичные. Первичная и самая очевидная гораздо проще.
Поляки завоевали то, что сегодня является Украиной, но колонизировать ее предоставили евреям. Давайте, дескать, хозяйствуйте. Только деньги нам платите. Этот договор к началу семнадцатого веку уже несколько веков определял характер польско-еврейской идиллии. Живите, только платите. Ну, евреи и стали хозяйствовать.
Что это означало для аборигенов? Источники, в деталях описывающие, как это было, мне не известны. Но догадаться нетрудно. Хозяйствовать на земле и тогда, и много позже означало драть с крестьянина три шкуры. Причем, не только в переносном смысле. То же означало и хозяйствование в городах.
Вот что пишет Ханновер. Король стал возвышать магнатов и панов папской веры и унижать магнатов и панов греческой веры, так что почти все православные магнаты и паны изменили своей вере и перешли в папскую, а православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев.
Или в другом месте: Беднота православного народа была порабощена магнатами и панами, они омрачали их жизнь тяжкими работами и всякими трудами дома и в поле. И наложили на них паны большие подати, а некоторые паны подвергали их тяжким и горьким мучениям, побуждая их перейти в папскую веру. И так они были унижены, что почти все народы, и даже тот народ, что стоит ниже всех, владычествовали над ними.
Результаты, по-видимому, были впечатляющими, причем, в буквальном смысле слова. Сын антиохийского патриарха восхищен прекрасными домами и лавками, оставшимися после евреев.
Потом, естественно, пошли легенды – про обиды православным церквям, про ущемление права на религиозную жизнь...
Никаких источников, рассказывающих про ТАКИЕ обиды, нет. И почти невероятно, чтобы они были. ТАКИЕ обиды. ТАКИХ не было. Были другие. И другие были очень обидны: на твою землю, где родился и ты сам, и твои родители, и деды-прадеды, пришли колонизаторы и беспардонно стали тебя угнетать. Что ты будешь чувствовать? Реакция была естественна. Ненависть. С учетом дикость нравов 17-го века эта ненависть превратилась в немыслимую, невообразимую жестокость, по сравнению с которой палачи 20-го века выглядят просто гуманистами.
Но та жестокость не была беспричинной. Она отличалась от жестокости русского геноцида по отношению к евреям во всё том же 17-м веке, когда спастись можно было крестившись. Она отличалась и от жестокости крымских татар, которые просто продавали захваченных евреев как рабов. Отнюдь не безразличные к деньгам казаки в данном случае были куда как бескорыстны: к черту деньги – дайте только разрезать этой мамочке живот. Ненависть, а не идеологическая неприязнь, не корысть, не предрассудки и не зависть мотивировала Холокост 17-го века.
Вы, наверное, уже догадались, к чему я веду. Колонизатор не должен быть безрассудным. Иначе он получает "ответку".
А теперь и ответ на вопрос о нашей удивительной украинофилии при такой страшной истории украинской юдофобии. Знаете в чем дело? Нет, не в том, что среди украинцев много замечательных людей, хотя это, действительно, так. Очень много замечательных. Очень! Взять хотя бы мещан и крестья, оправдавших Бейлиса. Это в те-то годы... Но дело не в этом. И среди немцев было немало хороших людей.
Дело в том, что подсознательно, мало отдавая себе в этом отчет, мы догадываемся, что зверства украинцев, если и не всегда, то часто были для нас заслуженной карой, а для них справедливой местью.
Насколько месть вообще может быть справедливой.