В галуте это был радостный праздник. Еще бы – вокруг одни сплошные аманы. Каждый хочет смерти еврея. И каждый может убить. Если не физически, то морально. Мы слабы и беспомощны, враги могущественны. Ну как тут не полакомиться ухом Амана! Как не напиться, чтобы уже не отличать благословение Мордохею от проклятия Амену! Всё просто, всё естественно. Никаких сомнений. Амен злодей, Эстер и Мордохей – герои. Счастливая сказка со счастливым концом. Или не сказка – еще лучше! И, естественно, мы хотели смерти тем, кто не просто хотел, кто лишал нас жизни, во всяком случае – нормальной жизни. Они же реально лишали. А мы просто хотели. Но убить мы никого не могли. Только попробовали бы мы начать убивать! Даже в раннем СССР не могли. Потому что никакого еврейского "мы" в раннем СССР у нас не было. И хотя в те годы многие антисемиты таки попали под ноготь советской власти – это отнюдь не было местью Мордохея, это была совсем иная история...
Правда сами антисемиты эту раннюю советскую историю видят по-другому. И совсем не нашими глазами читают книгу Эстер. Они, антисемиты ее, книгу Эстер очень любят. Они из всега Танаха ничего другого и не читали. Им одной книги Эстер, книги Эсфири более чем достаточно. И даже не всей книги, а нескольких стихов. Тех, где рассказывается, что сотворили евреи со своими врагами. "Написал он [Мардохей] от имени царя... что царь позволяет Иудеям... истребить, убить и погубить всех... которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить...Избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле. В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек; и Паршандафу и Далфона и Асфафу, и Порафу и Адалью и Аридафу, и Пармашфу и Арисая и Аридая и Ваиезафу, - десятерых сыновей Амана, сына Амадафа, врага Иудеев, умертвили они... Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня... Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались... и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч...". Это то, что они смакуют каждый пурим – антисемиты тоже наш праздник не забывают. Он ведь и для них своего рода праздник – день поминовения персидских антисемиов.
Но черт с ними – с антисемитами. На то и Пурим, чтобы напомнить им о судьбе обидчиков евреев. Поговорим лучше о нас. Израиль не галута. И здесь нет слабых, беспомощных евреев и всесильных антисемитов. И смысл пурима здесь совсем иной. Здесь уже всесильные евреи утверждают свое право на убийство. Убийство кого? Бессильных антисемитов. Всякой шмакодявки, которая только рот откроет!.. К ногтю ее, обидчицу!..
Только вот, бывают ли антисемиты бессильными? Антисемит – это ведь не тот, кто не любит семитов. Это тот, кто их обижает. То есть силу имеет обидеть. Кукую имела любая скрюченная старушка где-нибудь в Москве или в Киеве. А если нет у него такой силы, то какой же он антисемит? Нет, не антисемит он уже. Ксенофоб, юдофоб – это можно сказать, конечно... Но не антисемит. Кишка тонка...
В общем, не антисемитов мы рвемся бить. А кого-то совсем другого... Совсем другая история... Чувствуете разницу?..
Да, нет – какой там... Конечно, не чувствуете... Мы уже и свою-то боль галутную чувствовать стыдимся... Что уж тут про чужие боли говорить...
Ну, не чувствуете, тогда веселого вам Пурима!..